洪秀全进入天京以后，就一头扎入深宫之中，不理朝政。

不过，直到天京事变之前，整个太平天国运动，一直是一种欣欣向荣的态势。既然洪秀全十多年不理朝政，为什么太平天国竟然还保持着这种良好的发展态势呢？是谁在领导太平天国运动呢？

一、神权。

“神权”实际上是太平天国运动的最高领导者，也是最有效的领导者。

（洪秀全）

太平天国运动之所以能够蓬勃发展起来，是因为洪秀全创建了拜上帝教，他自称是上帝的二儿子，是上帝派到人间来拯救穷苦老百姓于水深火热之中的。

当时的清朝晚期，经济已经崩溃，老百姓生活极为贫困。当老百姓生活极为困苦的时候，他们就极为迷信。而往往在这样的情况下，宗教就会非常盛行。

一般宗教所宣扬的，都是来世的幸福。也就是说，今生虽然不幸，但通过忍受痛苦，来世可以获得幸福。而拜上帝教所宣扬的，不但可以获得来世的幸福，还可以获得当世的幸福。这对老百姓来说，是具有极大诱惑力的。所以才会有那么多老百姓加入到太平天国运动中，太平天国得以蓬勃发展起来。

在天平天国老百姓心目中，作为教主的洪秀全，就是“神”的代言人，他本身就代表神权。只要洪秀全存在，神的精神力量就存在。

也就是说，洪秀全究竟出不出来主持朝政，其实都是无所谓的。只要洪秀全这个符号存在，整个太平天国就具有强大的信仰。从某种意义上来说，洪秀全不出来主持工作，其效果甚至更明显。因为既然是神，那就是应该处在云端的。洪秀全深居后宫，显然就是处在云端的表现。

尽管洪秀全深居后宫，其实是扎在那些美人堆里花天酒地。但是，因为没人看见，也没人看见他花天酒地。如果不是后来他的儿子洪天贵福被抓到后，交代了一些洪秀全在后宫里的情况，我们至今或许都不知道洪秀全在深宫中做了一些什么事情。

二、杨秀清。

不可否认，杨秀清在整个太平天国早期政权中，起着十分重要的作用。

（杨秀清）

其一，杨秀清其实也代表着“神权”。因为他曾说他就是“天父下凡”，而且，这一点，也是被洪秀全“证明”了的。

不过，杨秀清虽然也代表着“神权”，但是他所起的作用是比不上洪秀全的。毕竟他虽然是“天父”，但他是被洪秀全“证明”的“天父”。而且，他还不是随时随地都是“天父”，只有在需要“天父下凡”的时候，他才是“天父”。

其二，杨秀清是最高的政府首脑。这一点，本身也是洪秀全赋予他的。洪秀全在分封诸王的时候，就封杨秀清为军师，为东王，让各王都要受杨秀清节制。

而杨秀清本人也具有高超的政治能力，他虽然到后期的时候，有一些独断专行，韦昌辉等人对杨秀清的独断专行有些不满。但是，其实整个太平天国内部，还是比较听杨秀清节制的。

从某种意义上说，也正是因为有杨秀清的独断专行，太平天国内部才听从杨秀清的指挥，而没有出现过因为封王众多，各行一套的情况。

其三，杨秀清具有高超的军事指挥才干。实际上，杨秀清处理行政工作的情况，倒是不多，更多的时候，他在指挥作战。从杨秀清指挥作战的情况来看，从定都天京，到安排北伐和西征，以及指挥大军挑破清朝政府对天京的围攻，这些战例中，除了北伐显得有些孤军深入以外，其余战事都是成功的。

由以上三件事可以看出，杨秀清在太平天国的政权稳定中，确实是举足轻重的。

三、石达开。

石达开的意义，主要体现在外围打仗上。

石达开虽然是偏师，但是他对清军起到了很好的牵制作用，极好地配合了杨秀清指挥的中央军对清军的打击。

杨秀清和石达开，可以说是相辅相成，缺一不可的。没有石达开，杨秀清不一定能打赢那些大仗。同样，没有杨秀清的支持，石达开也打不赢外围的战役。天京事变后，中央军因为不支持石达开，因此，石达开也就不再能打胜仗了。

（石达开）

四、积极向上的精神力量。

太平天国的早期，整个国家和军队中，有着一股强大的积极向上的精神力量。这也使得就算洪秀全不主政，国家依然处在一个良好的发展态势之中。

天京事变后，太平天国人心就产生怀疑了，精神力量就消失了，所以，就算洪秀全出来主政，也不起什么作用了。